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改革的事业蓬勃发展，使佛教的面貌翻然一新。大师对修学方面，提倡显密并重，先显后密。 在显教方面著《菩提道次第广、中、略三论》，在密教方面著《密宗道次第》，在抉择正见方面著《入中论》注疏等作为修学...“七义修心”、“二谛”、“十地”和“粗细无我之理”等，作为本论入境、行、果之纲要。在见、修、行方面也进行了整顿，务使清净纯正不容稍许混杂。 关于实修，大师在显教方面著有《菩提道次第》广、中、略三论，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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法尊译注《现观庄严论略解》、台北：佛教出版社，民国六十七年版。 20．法尊译，宗喀巴《菩提道次第广论》、台北：佛教出版社，民国六十六年版。 21．印顺著《空之探究》、台北：正闻出版社，民国七十五...喇嘛七世圆寂，章嘉为此从中国返回西藏，他们便一齐去谒见章嘉。三一岁那年(1758)，贡却亟美汪波从章嘉学习《合量论之道》(Tshadma'ilambsgrigs)。 三二岁那年(1759)，他到安多...
不详
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汉藏教理院，以“翻经比丘”自任，译出《菩提道次第广论》、《密宗道次第广论》等显密重要论典三十余部，为汉藏佛学的沟通做出了巨大贡献。 与大勇同时赴藏学格鲁派教法的另一位高僧，是能海(1886??1966...因水土不服，同行徒众多所丧亡，大勇本人亦于1929年英年早逝，留下《菩提道次第略论》的译??。团员中，超一、观空、严定、恒演、广润、朗禅、大刚、密▲、密严、密悟、密慧等留康学习，超一法师先回内地，在...
佛日
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文化太空中一颗灿烂闪烁的明星，但绝不是可以驱赶长夜、令众星失色的太阳。”[1] 的确，比起《菩提道灯》、《菩提道次第广论》、《略论》、《密宗道次第广论》、《入中论善显密意疏》、《辨了不了义善说藏论》...形相呈现，而且因为看见自己的尸体和亲友而忧悲苦恼，也不可能在遗物或遗体周围徘徊好几年而不知自己已死等等。宗喀巴在《广论》中就批判过这些说法，说它们“全无清净依据，唯增益执”、“堪依教典悉未说有较彼（...
释如石
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”的“教证”与“理证” ──以拙著《佛教伦理学》为例 法光学坛第五期（2001） 中。 且即使是密教的宗喀巴大师，其《菩提道次第广论》也不外乎依弥勒论而作“下士道、中士道、上士道”之分类，太虚...住，比丘（尼）就应先摆脱一切障解脱道的情欲纠葛，这才能符合十大利益，而达到“令正法久住”的目的。只要正法得以久住世间，“护生”精神就得以维系而不坠。 由于“护生”的理论根源是“缘起”论，它不是来自“...
释昭慧
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十八）《结合般若波罗蜜多八千颂与现观庄严论以明示菩提道次第精粹之要诀----显明般若波罗蜜多之灯》。此为根据《八千颂》和《现观论》之观点，以阐明《菩提道次第广论》（Lam-rim chen-mo）之...----《现观庄严论》，并于其中阐明修道的现观次第。从《般若》与《密集》并列，以及当时卅五所讲说般若道场的盛况，不难看出般若学受到重视的程度。印度晚期大乘佛学这种重视般若的学风，后来逐渐传入西藏，也...
不详
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pradiipa-pa~njika; 藏-chub-lam-gyi sgron-ma'i dka'-'grel），而这二部作品也是西藏后世“道次第”（藏lam-rim）著作的典范，例如宗喀巴大师《菩提道次第广论》（藏-chub lam-rim che-ba）的别依即是此论。15如同《菩提道灯论》一般，阿底峡尊者的《心经解说》也是在西藏完成的，它是七部《心经》释中篇幅第二短的，大约十叶左右；从内容来看...
廖本圣
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1994, 第22刷) 法尊法师 ———.1934. 宗喀巴大师 著《菩提道次第广论》台北．华藏教理学院（1992年版） ———.1937. 《现观庄严论略释》 台北．佛教出版社 (1990年版...chos-kyisku）之八事——亦即八个现观。而《现观庄严论》就是以这所诠的八事来宣说广、中、略三部《般若波罗蜜多经》之经义的。其中，最初的三智为“根”即文字般若），中间的四种加行为“道”（即方便...
廖本圣
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ldquo;自性见”的内涵，印老根据宗喀巴《菩提道次第广论》，指出“自性”含有三义，即不变的、独立的、自存的实体。用平常的话来说，所谓“自性见”，...空，讲菩萨道，讲一百零八种三昧，讲菩提心戒，讲十方佛，讲菩萨十地，讲无生法忍，讲世间即是涅槃，讲不断烦恼而证菩提等等。的的确确，如果要谈“大乘佛法”与“二乘佛法&...
游祥洲
佛学论文|因明|五明
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昼夜勤修皈依’等等 宗教行持上所应该注意的事项，都没有涉及到。这些问题， 在宗喀巴菩提道次第广论中(卷四，五八页)，有非常详尽的 说明；名实相符的三宝弟子，...。’智度论在这一方面的缺失，正好可以由现观庄严论 来弥补。因为现观庄严论里面，采取了瑜伽行的实践道次第 ，以八个大纲、七十个要义，统摄整部般若经的经义，次第 ...
陈玉蛟
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